Một lần, Phật đi giáo hóa vùng Bà La Môn, Các tu sĩ Bà La Môn thấy đệ tử của mình đi theo Phật nhi�u quá, nên ra đón đư�ng Phật chửi. Phật vẫn đi thong thả, h� đi theo sau chửi. Thấy Phật thản nhiên làm thinh , h� tức giận, chặn Phật lại h�i:

- Cù-đàm có điếc không?

- Ta không điếc.

- Ngài không điếc sao không nghe tôi chửi?

- Này Bà la môn, nếu nhà ông có đám tiệc, thân nhân tới dự, mãn tiệc h� ra v�, ông lấy quà tặng h� không nhận thì quà đấy v� tay ai?

- Quà ấy v� tôi chứ ai.

-Cũng vậy, ông chửi ta, ta không nhận thì thôi.

Ngư�i kêu tên Phật chửi mà Ngài không nhận. CÒn chúng ta , những l�i nói bóng, nói gió ở đâu đâu cũng lắng tai nghe, để buồn để giận. Như vậy mới thấy những l�i cuồng dại của chúng sanh Ngài không chấp không buồn. CÒn chúng ta do si mê, chỉ một l�i nói nặng nói hơn, ôm ấp mãi trong lòng, vì vậy mà khổ đau tri�n miên. CHúng ta tu là tập theo gương Phật, m�i tật xấu của mình fải b�, những hành động l�i nói không tốt của ngư�i, đừng quan tâm. như thế mới được an vui.

TRong kinh, Phật ví dụ ngư�i ác mắng chửi ngư�i thiện, ngư�i thiện không nhận l�i mắng chửi đó thì ngư�i ác giống như ngư�i ngửa mặt lên tr�i phun nước b�t, nước b�t không tới tr�i mà r�i xuống ngay mặt ngư�i phun. Thế nên có th� nhận mới dính mắc đau khổ, không th� nhận thì an vui hạnh phúc. Từ đây v� sau quí vị có nghe ai nói gì v� mình, dù tốt hay xấu, chớ nên th� nhận thì sẽ được an vui.

Tuy có chướng duyên bên ngoài mà chúng ta biết hóa giải, không th� nhận, đó là tu. Không fải tu là cầu an suông, mà fải có ngư�i thử thách để có dịp coi lại mình đã làm chủ được mình chưa. Nếu còn buồn giận vì một vài lí do bất như ý bên ngoài.�ó là tu chưa tiến.

�a số chúng ta có cái tật nge ngư�i nói không tốt v� mình qua miệng ngư�i thứ hai , thứ ba, thì tìm phăng cho ra manh mối để th� nhận rồi nổi sân si phi�n não, đó là kẻ kh�, không fải ngư�i trí.

....đi lang thang đ�c được thấy hay hay ..lượm v� để tự luyện ...xin phép chủ nhân .