Một anh nhà giàu ...có 4 bà vợ. Ông yêu ngư�i vợ thứ thứ nhất, luôn mua sắm cho bà ta những bộ đồ sang tr�ng đắt ti�n. Ông nâng niu chi�u chuộng, coi ngư�i vợ thứ tư như một món đồ trang sức quý.

Ông cũng rất yêu ngư�i vợ thứ ba. Ông tự hào v� ngư�i vợ này và luôn muốn "khoe" vợ với bạn bè. Tuy nhiên, trong ông luôn thư�ng trực nỗi lo sợ bà b� đi với ngư�i đàn ông khác.

Ông cũng yêu ngư�i vợ thứ hai. Ông coi bà như ngư�i bạn tâm tình, ngư�i giúp ông vượt qua những khó khăn trong cuộc sống. Bất cứ khi nào gặp khúc mắc, ông đ�u tìm đến bà.

Ngư�i vợ thứ nhất lại là ngư�i rất chân thành, chung thủy, luôn k� vai sát cánh bên ông lo toan chu đáo chuyện gia đình. Tuy nhiên, ông lại không yêu bà vợ thứ nhất. Mặc dù bà rất yêu ông, ông hầu như chẳng bao gi� chú ý đến bà.

Một ngày n�, ông ngã bệnh. Ông tự biết rằng mình sắp từ giã cõi trần. Ông nghĩ v� cuộc sống giàu sang xa hoa và tự nhủ: "Hiện mình có 4 bà vợ. Nhưng khi mình chết, lại chỉ có một mình. Thật cô đơn làm sao!".

Ông ta h�i bà vợ thứ tư: "Tôi yêu mình nhất, luôn dành cho mình sự quan tâm đặc biệt và những đi�u tốt đẹp nhất. Tôi chẳng còn sống được bao lâu nữa, liệu khi tôi chết, mình có nguyện đi theo tôi không?".

"Không đâu" - Bà vợ thứ tư đáp lại và bước đi.

Câu trả l�i như một nhát dao cứa vào. Ông h�i ngư�i vợ thứ ba: "Tôi yêu bà nhi�u lắm, tôi sắp chết rồi, bà có nguyện theo tôi không?".

"Không, cuộc sống vẫn đang đẹp mà. Sau khi ông chết, tôi sẽ tái hôn". Trái tim ông run lên đau đớn.

Sau đó, ông h�i ngư�i vợ thứ hai: "Bất cứ khi nào gặp vấn đ� khó khăn rắc rối gì tôi cũng đ�u tìm đến bà. Bây gi� tôi xin bà hãy k� vai sát cánh cùng tôi lần cuối cùng. Khi tôi chết, bà có nguyện đi theo tôi không?".

Bà vợ thứ hai trả l�i: "Xin lỗi, lúc này tôi không thể giúp ông được. Nếu có, tôi chỉ đưa linh cữu ông ra mộ thôi". Ông nghe câu trả l�i mà như sét đánh ngang tai. Ông thực sự quá đau đớn vì ngư�i mà ông nghĩ có thể tin tưởng nhất cũng b� rơi ông.

Bỗng có một gi�ng nói cất lên: "Tôi sẽ đi cùng ông, đi đến bất cứ nơi nào ông tới". Ông dáo dác tìm kiếm chủ nhân của gi�ng nói và nhận ra đó chính là ngư�i vợ thứ nhất, ngư�i mà chẳng mấy khi ông để ý tới.

Trông bà gầy và xanh xao quá. Rưng rưng xúc động, ông nói: "�áng lẽ ra trước đây tôi phải chăm sóc bà nhi�u hơn nữa"...

* * *

Mỗi chúng ta ai cũng có 4 bà vợ. Bà vợ thứ tư chính là thân thể của chúng ta. Cho dù ta có chăm chút, trau chuốt đến mấy, rồi nó cũng r�i b� ta khi ta chết.

Còn bà vợ thứ ba? �ó chính là của cải, địa vị.. Khi chúng ta chết, chúng sẵn sàng đi theo ngư�i khác.

Bà vợ thứ hai chính là gia đình và bạn bè. Cho dù có thân thiết đến mức độ nào, khi ta chết, h� cũng chỉ khóc đưa ta ra mộ mà thôi.

Bà vợ thứ nhất chính là tâm hồn ta, thư�ng bị lãng quên khi ta chạy theo ti�n tài, địa vị, danh v�ng, của cải, nhưng nó sẽ theo ta suốt cuộc đ�i.

Tốt hơn hết là nuôi dưỡng tâm hồn ngay từ bây gi�, vì đó là "ngư�i" thân tín nhất bên ta. �ừng để phải hối hận vì đã lãng quên nó.

Tuy nhiên, qua� khư� đã qua rồi, còn tương lai thì chưa đê�n – và hy v�ng ở tương lai cũng có thể chẳng bao gi� đê�n. Cả hai đều là ảo ảnh, là hư vô… Một ca�i đã thoa�t khỏi ta. Một ca�i ta mong đê�n, nhưng chưa chắc đã đến. Hầu hê�t chu�ng ta đều đặt cuộc sô�ng trên hai chiê�c phao nổi â�y – là hai bào ảnh. Còn hiện tại lại để thoa�t khỏi tầm tay của mình, hoặc cô� tình trô�n tra�nh, vì nhi�u ngư�i cho rằng “nó quá phũ phàng…�.

Một cuộc sô�ng điều hòa ở nội tâm không thể đạt ở qua� khư� và tương lai, mà chỉ có thể đạt được tại giao điểm của nó là “hiện tại�, tư�c là ở chỗ hiện giờ, ngay tại cái không gian và th�i gian ta đang tiếp xúc với hít thở, ăn uống, hoạt động, tu h�c, nghỉ ngơi, vui chơi giải trí…là những sự kiện liên quan đến sự sống, nó chỉ xuất hiện trong hiện tại, nếu để nó qua đi thì không bao gi� tìm thấy được nữa. Nếu chư�ng được giao điểm “hiện tại� â�y, là không thâ�y co� qua� khư� và tương lai, sô�ng và chê�t, thời gian và không gian. Chi�nh tại ca�i hiện tại â�y chúng ta mới tìm được sự giải thoa�t, vì đau khổ chỉ diễn ra trong hiện tại thì sự giải thoát đau khổ cũng phải tự tìm ra để giải quyết trong hiện tại.

HÃY S�NG VỚI HIỆN TẠI

Phật ngôn:

“Quá khứ đã qua, tương lai chưa tới, sự sống chỉ có thể được tiếp xúc trong giây phút hiện tại.�

Kinh Bhaddekaatta

Ngư�i �ạo muốn có một cuộc sống an lạc, thì hãy dành số thì gi� hiện tại cho sự sống, tu h�c và giải thoát. Muốn được vậy thì chúng ta chỉ cần tập trung tâm ý vào từng hoạt động trong hiện tại. �ức Phật cho rằng: “Sự sống chỉ có mặt trong hiện tại, nên tâm ý con ngư�i phải luôn an trú trong giây phút hiện tại�.

�i�u nầy Chúa Jesus cũng khuyên rằng: “�ừng lo lắng v� ngày mai, ngày mai cứ để ngày mai lo. Ngày nào có cái khổ của ngày đó.�

Không phải các Ngài khuyên chúng ta không lo nghĩ đến tương lai, vì kế hoạch hướng tới tương lai thì chúng ta cứ dự tính, nhưng đừng để tương lai chi phối hiện tại. Nếu tâm ý ngư�i tu không tập trung sống với hiện tại, thì số thì gi� thư�ng nhật chỉ mới có trên lý thuyết, coi như ta chỉ tồn tại cái xác thân, chứ tâm ý không hiện hữu trong giây phút ta đang sống, coi như ta đang sống với quá khứ hoặc tương lai, tức là không lưu tâm gì đến hiện tại, do đó ta chưa hòa nhập được với �ạo.

CỤ THỂ HÓA NHỮNG HOẠT �ỘNG TRONG SỰ S�NG VỚI HIỆN TẠI

L�i Chúa Jesus:

“�ừng lo lắng v� ngày mai, ngày mai cứ để ngày mai lo. Ngày nào có cái khổ của ngày ấy�.

Mat .6: 34

Trong Phương Luyện tập thân thể �ức Hộ Pháp Phạm Công Tắc có dạy: “Phải tập suy nghĩ cho chơn chánh�. Chơn chánh đây ngoài ý nghĩa không suy nghĩ đến việc vạy tà, mà còn có nghĩa làm việc gì cũng phải đem hết chánh tâm thành ý tập trung đến việc đó, đừng để tâm ý tản mát đến việc khác. Phật giáo g�i là “Chánh niệm�, làm như vậy là để chúng ta thực sự sống với hiện tại, tức là làm cho:

“Thân thể mình đây tùy tùng phù hạp với đạo tâm� (L�i �ức Hộ Pháp – Phương tu �ại �ạo)

Nhi�u triết gia đã khuyên chúng ta hãy trân tr�ng những gì chúng ta đã có trong hiện tại, bởi vì trong hiện tại chúng ta chỉ cần mở mắt, lắng tai là chúng ta nghe thấy, tiếp nhận tất cả sự nhiệm mầu của sự sống. �ó là th�i gian ta làm chủ được ta, từ hít thở đến ăn uống, nghỉ ngơi, cho đến những công việc phục vụ cho đ�i sống. Nên cái gì hiện có trong tầm tay chúng ta là những cái quý giá nhất, những ngư�i mà ta đang tiếp xúc là những nhân vật quan tr�ng nhất, vì h� có thể trực tiếp giúp ta, hay ta giúp h�, những việc làm của chúng ta trong hiện tại là những việc khẩn thiết nhất, kể cả những việc giúp ngư�i khác hiểu đạo, để có được cuộc sống an vui và hạnh phúc thực sự, cũng là việc làm thiết thực nhất. Bởi vì để những cơ hội hiện tại qua đi, làm sao biết được ngày mai ta sẽ làm được việc gì, vì không ai có thể tiên lượng ngày mai sẽ ra sao, nếu chúng ta không quan tâm tr�n vẹn vào những cơ hội đến với ta ngày hôm nay. Có nghĩa là những gì chúng ta có thể làm được ngày hôm nay thì không nên để dến ngày mai.

Chúng ta hãy làm như chiếc tàu thủy, cứ đóng chặc từng phòng cách biệt nhau, nhở một phòng nào thủng ngập nước, cũng không bị chìm, làm hủy diệt cả sự sống của con tàu. Có nghĩa là giữa quá khứ, hiện tại và tương lai chúng ta hãy đóng chặt đừng cho tương thông với nhau. Như vậy hiện tại của chúng ta không h� bị ảnh hưởng, dù quá khứ có đen tối bao nhiêu đi nữa, cũng không phương hại gì đến hiện tại.

Sự “tập trung tư tưởng vào từng sinh hoạt trong ngày hôm nay�, ngôn ngữ nhà Phật g�i là “thân tâm an trú trong hiện tại�. �ức Thế Tôn còn giảng dạy thêm vấn đ� nầy rằng:

“�ừng tìm v� quá khứ,

đừng tưởng tới tương lai.

Quá khứ đã không còn,

tương lai thì chưa tới.

Hãy quán chiếu sự sống,

trong gi� phút hiện tại.

Kẻ thức giả an trú,

vững chãi và thảnh thơi.

Phải tinh tiến hôm nay,

kẻo ngày mai không kịp.

Cái chết đến bất ng�,

không thể nào mặc cả.

Ngư�i nào biết an trú,

đêm ngày trong chánh niệm,

Thì Mâu ni g�i là:

Ngư�i Biết Sống Một Mình�.

(Bhaddekaratta Sutta. Majjhima Nikaya – Kinh Ngư�i biết sống một mình).

HÃY TÌM SỰ GIẢI THO�T TRONG HIỆN TẠI

"Sự giải thoa�t không nằm ở ngày mai mà cũng không co� ở ngày hôm qua. Tôi da�m quyê�t rằng chỉ co� hiện tại, hiện tại ngay bây giờ đây, mơ�i chư�a đựng tâ�t cả sự vật."

Krishnamurti

Mỗi ngư�i trong chúng ta đ�u quan niệm cuộc sô�ng diễn ra trên một giòng thời gian gồm co� qua� khư�, hiện tại và vị lai. Ta đã sanh ra: đo� là qua� khư�. Ngày mai kể cả khi ta sẽ chê�t đi: đo� là vị lai. Giữa hai giơ�i hạn â�y là “hiện tại� nhi�u ngư�i bi quan còn cho đó chỉ là tâ�n bi kịch sô�ng ...

Krishnamurti dạy rằng cuộc sô�ng chẳng phải diễn ra liền lạc trong thời gian, mà diễn ra tròn đầy, tuyệt đô�i trong hiện tại. Chỉ co� hiện tại mới là thực tại: "Sự giải thoa�t không nằm ở ngày mai mà cũng không co� ở ngày qua. Tôi da�m quyê�t rằng chỉ co� hiện tại, hiện tại ngay bây giờ đây, mơ�i chư�a đựng tâ�t cả sự vật�.

Muô�n giải thoa�t đừng trông cậy vào tương lai, vì tương lai thì ke�o dài mãi không bao giờ cùng, còn hiện tại thì nằm ngay ở đây, nơi gặp nhau giữa qua� khư� và tương lai, nghĩa là ở chỗ hiện giờ... Hiểu được vậy là vượt qua tâ�t cả định luật, tâ�t cả giơ�i hạn, là thoa�t khỏi nghiệp ba�o và luân hồi. Những thư� â�y, dầu là sự kiện thật đi nữa, vẫn mâ�t hê�t gia� trị, vì con người đã thường trụ rồi ở vĩnh cửu.

Muô�n sô�ng ca�i ngay hiện giờ â�y - ca�i chân cửu â�y – chúng ta phải xa lìa tâ�t cả những gì thuộc ngày hôm qua và cả mai sau. Tâ�t cả những thần tượng xa v�i, những ti�n ngưỡng cực đoan, những ly� thuyê�t quá khích… tâ�t cả phải mâ�t đi, và chúng ta phải sô�ng - như đo�a hoa tỏa khă�p hương thơm cho thiên hạ - tập trung hẳn vào ca�i hiện giờ đây, no� không phải là ngày qua hoặc mai sau, no� không xa cũng không gần. Ca�i hiện giờ â�y bao dung cả ly� và tình trong nhịp tha�i hòa. Do đo�, con đường giải thoa�t là con đường ở trước mặt: không đuổi theo thời gian, mà ngưng đ�ng lại ở hiện tiền. Ca�i hiện tiền â�y tự no� là viên mãn, nếu thân chư�ng vào cuộc sô�ng hiện tại, thì không đòi hỏi chu�t công kho� nh�c nào, hoặc phải ch� đợi ở bất cứ thời gian nào.

Lại nữa để đạt đến sự giải thoát, thiên hạ đang trông chờ một Thượng �ê� đang ngự trị trên Tr�i cao, nhưng Krishnamurti bảo :

“Không co� Thượng �ê� nào kha�c hơn con người hoàn thiện. Không co� một thần uy nào ở ngoài sai khiê�n được con người. Không co� thiên đường địa ngục nào kha�c hơn những ca�i do chi�nh con người tạo ra. Cho nên con người chỉ co� tra�ch nhiệm đô�i vơ�i mình, khỏi phải trông ch� vào bất cứ ai kha�c�.(Theo Hiện tượng Krishnamurti)

Chúng ta co� thể được giải thoa�t, nhưng phải ở hiện tại, ngay bây giờ đây, chư� không phải ở ngày mai. "Ngay bây giờ đây" có nghĩa là đoạn tuyệt vơ�i qua� khư� nằm ở ky� ư�c, ở bản ngã, và nhâ�t là ở tâm thư�c con người, cũng đừng mơ màng tới một tương lai diệu vợi đôi khi lại không trở thành hiện thực…

Ca�i hiện giờ â�y là ca�i thực tại, và chỉ tự nơi đo�, mơ�i hoàn thiện được cuộc sô�ng. Ca�i hiện giờ â�y hiển hiện bâ�t cư� đâu. Vì thế có ngư�i nói rằng sự “đau khổ� diễn ra trong “hiện tại� thì sự “giải thoát đau khổ� cũng phải diễn ra trong hiện tại.

KẾT LUẬN

Một Chơn sư đã dạy đệ tử rằng:

“Dầu tay con làm việc nào cũng vậy, con cũng phải hết sức chú ý vào đó, và vui lòng mà làm, bởi vì làm đó cũng như làm cho �ức Thượng �ế, chớ không phải làm cho con ngư�i� (Dưới chân Thầy).

Như vậy sự “tập trung tư tưởng vào từng sinh hoạt trong hiện tại�, có một ý nghĩa quan tr�ng, không những chỉ đem lại lợi lạc cho chính bản thân ngư�i thực hiện, mà còn mang ý nghĩa phụng sự cho Thượng �ế, nên đây là một bí pháp nhiệm mầu, đem con ngư�i đến được sự giải thoát... vì khi con ngư�i đã tập trung tư tưởng cao độ, thì thân tâm sẽ đạt đến trạng thái đại định, chơn thần sẽ hòa nhập với giòng thần lực vô biên của Thượng �ế, không những chỉ tạo cho ngư�i đó có một nội lực thâm hậu, dễ dàng gặt hái thành công trong m�i lãnh vực, nhất là trong nếp sống �ạo, mà ngư�i đó còn là một đư�ng vận hà (canal) chuyển tải thần lực của Thượng �ế ban rải xuống trần gian. Lúc đó con ngư�i mới chứng đắc được l�i �ức Chí Tôn nhận định:

“Các con là Thầy, Thầy là các con� (Thánh giáo ngày 22 – 07 - 1926 / 13 - 06 Bính dần / TNHT - Q1 - tr. 3).

Như vậy nếu chúng ta không tìm thấy sự giải thoát ngay trong những sinh hoạt hiện tại, thì không bao gi� chúng ta được giải thoát cả, vì �ạo thơ có câu: “Sinh ti�n bất tri thiên đư�ng lộ, tử hậu nan ly địa ngục môn� (Con ngư�i ngay khi còn sống - tức là hiện tại - mà không tìm ra con đư�ng đi đến Thiên đư�ng, thì sau khi chết khó r�i được cửa địa ngục).

CHUNG

- Một cuộc sô�ng điều hòa ở nội tâm không thể đạt ở qua� khư� và tương lai, mà chỉ có thể đạt được tại giao điểm của nó là “hiện tại�, tức là ở chỗ hiện giờ, ngay tại cái không gian và th�i gian ta đang tiếp xúc với hít thở, ăn uống, hoạt động, tu h�c, nghỉ ngơi, vui chơi giải trí… là những sự kiện liên quan đến sự sống, nó chỉ xuất hiện trong hiện tại, nếu để nó qua đi thì không bao gi� tìm thấy được nữa.

- Nếu chúng ta không tìm thấy sự giải thoát ngay trong những sinh hoạt hiện tại, thì không bao gi� chúng ta được giải thoát cả, vì �ạo thơ có câu: “Sinh ti�n bất tri thiên đư�ng lộ, tử hậu nan ly địa ngục môn� (khi còn sống mà không tìm ra con đư�ng đi đến Thiên đư�ng, thì sau khi chết khó r�i được cửa địa ngục).

Một chút hương phai của ái tình
Mà em không thể gửi cùng anh
�ể lòng ướp với tình phai ấy
Anh tưởng từ đây bớt một mình

Mắt ướt trông nhau, lệ muốn tuôn
Gượng cư�i anh phải khóc thầm luôn
Em là ngư�i của ai ai đấy
Lưu luyến chi nhau để xót buồn

Dầu chiếm tay em , anh vẫn hay
Rằng anh chỉ nắm cánh chim bay
Bao gi� có được ngư�i yêu dấu!
Chất chứa trong lòng vạn đắng cay

Anh chỉ là con chim bơ vơ
Lạnh lùng bay giữa gió, sương, mưa
Qua gần tổ ấm đôi chim bạn
Bỗng thấy lòng cuồng yêu ngẩn ngơ

Yêu ngẩn ngơ rồi đau xót xa
Số anh là khổ, phận anh là
Suốt đ�i nuốt lệ vào trong ngực
�em ái tình dâng kẻ phụ ta

Chưa đi mà cách xa nhau
Lúc biệt ly rồi, xa đến đâu ?
Thôi hãy để anh đi hốt hoảng
Gấp đem thương nhớ khuất mây mù

Thôi hãy để anh đi thất thơ
Mặc luồng gió lạnh, mặc mưa to
�ánh vào thân thể run như sậy
Tôi chẳng cần ai thương hại cho .

Bài thơ viết chưa trao ngày xa biệt
Ta giấu trong ngăn ví đã bao ngày
Gi� đ�c lại vẫn nguyên ni�m da diết
Một quãng đ�i mộng mị thuở đôi mươi.

Tóc ai thơm lối v� nghiêng mái lá
Chi�u tan trư�ng kim diệp rắc đầy vai
�o trắng bay như bướm v�n cợt gió
Ta theo sau sợ tan mất dấu hài

Xong mùa thi xa nhà đi lưu lạc
Xa thầy cô xa bạn xa giảng đư�ng
Tạm biệt em ta bước vào canh bạc
Quên bài thơ quên cả thoáng yêu đương

Ngày ta v� em đã là cô giáo
Là vợ ngư�i, là mẹ của hai con
Thân lành lặn mà vòm tim rớm máu
Ta gượng vui nhưng chẳng lẽ không buồn

Bài thơ cũ nhưng tình ta không cũ
Bởi ngày xưa em chưa đ�c một lần
Ta không gửi nghĩa là ta muốn gửi
Nụ tầm xuân tím mãi với th�i gian.

Xe lăn bánh phía sau tôi để lại ...
Một phố phư�ng vang mãi khúc tình xa
Văng vẳng bên tai một gi�ng nói ôn hoà
Làm ngây ngất thăng hoa đ�i viễn xứ...

Nhưng gi� đây nơi phương tr�i lữ thứ
Tôi đâu còn giữ được cảm tình ai...
Tuyết vẫn rơi trong suốt chặng đư�ng dài
Tôi trở lại với nổi ni�m trống trải...

Khối tình si tim lòng còn tê tái
Kiếp đăng trình luôn khắc khoãi nhớ thương
Dù tình em tôi mang khắp các nẻo đư�ng
Nhưng em đâu hiểu tình thương tôi đã để ..

Giữa mùa đông có ngư�i viết v� mùa hạ
Tuyết đầy tr�i lại tả cánh bằng lăng
Tím một vùng như khuyết nửa vầng trăng
Tốt xấu đ�i làm sao cho phẳng lặng?!

Em vẫn đó...bên hiên từng đêm vắng
Cố quên anh trong tỉnh lặng...luân hồi
Tri âm xưa một lần trao đổi
�ến bây gi� nhức nhối...tr�ng......tâm thương!

Uh! những buồn vui, những vấn vương h�n giận
Như cánh bằng lăng...theo gió bạt phương nào
Uh! những nhớ nhung những xuyến xao...chớm khởi
Phơn phớt tan dần...đi ra kh�i hồn tôi

Cảm ơn ngư�i những phút giây an ủi
Tri âm ơi, ngư�i còn dõi..bóng tôi?!
Bằng lăng tím cả góc tr�i mùa hạ
Tím lòng tôi...một thuở...đã đi qua..!!

Trái tim em thức đập
Nơi gốc của th�i gian
Một nhịp mạnh, nhịp khẽ
Ẩy tay anh nồng nàn

Trong đêm vạn trùng khơi
Anh lắng nghe hồi hộp
Nơi nguồn của suối đ�i
Mạch máu em chảy đập

Ôi đồng hồ năm tháng
Ôi bếp lửa phút giây
Răng sáng, mắt em sáng
Cũng gốc từ nơi đây

Anh gìn giữ trái tim
Cho em yên giấc ngủ
Lo lắng bởi yêu thương
Biết bao nhiêu là đủ

Chao ôi sao ngủ ngon
Ngủ ngon lành thế hỡi
Tim em hút tay anh
Một nhịp hồng nóng hổi

Anh không h� dám nghĩ
Trái tim em lạc đư�ng
Anh thức hoài thức hủy
Anh là trái tim thương....

Nón bài thơ sẽ ghi tình muôn thuở
Ngày r�i xa biết đã lỡ tình nhau
�ể thiên thu giấc mộng ấy phai màu
Nghe thổn thức những nỗi ni�m chưa cạn

Chuông Thiên Mụ dư�ng như nghe mỗi sáng
Cầu Tràng Ti�n thấp thoáng dáng hình ai
Hoàng hôn mang bóng nắng ngã trãi dài
Chùm phượng thắm g�i hè thương ngày cũ

Hình ảnh xưa vẫn còn bao quyến rũ
Những ân tình em gom đủ vào thơ
�ể cùng anh ta dệt lại tr�i mơ
Dẫu kỷ niệm vẫn buồn trong ký ức

Em ra đi như con tàu định mệnh
Tuy r�i xa nhưng thương mến ngập lòng
�ừng h�i em nhớ tình cũ hay không?
Khơi vết cắt vẫn còn đây máu chảy

Anh biết không? Trăng lung linh bến hải
Thuy�n lênh đênh cứ trôi mãi v� khơi
Nhìn sau lưng bao dĩ vãng nghẹn l�i
�au tê tái từng đư�ng gân sớ thịt

Tàu r�i xa nhìn quê nhà m� mịt
Anh giấc ngon trong im thít bóng đêm
Em ngửa tay đón lấy bóng trăng m�m
Nghe lạc lõng một cõi đ�i phiêu lãng

Ngày xưa ấy nay chỉ là dĩ vãng
Em bây gi� chóang váng những lo toan
Duyên tình kia nếu chẳng được vuông tròn
Thôi anh nhé... trách h�n đau em lắm

Xếp hành trang anh lên đư�ng giã biệt
Mình mất nhau cho em biết ni�m đau
Kỷ vật trao...cành hoa tím khô màu
Anh giữ nhé như chút tình xót lại

Em lênh đênh như con thuy�n không lái
Chèo buông lơi tim sợ hãi tột cùng
Không anh rồi đêm ai sẽ cùng chung
Chia nhau chút... dòng thơ buồn trong dạ

Có phải em yêu mất rồi không ạ?
Gi�t lệ nào là lạ mặn trên môi
Ngư�i ta đành giã biệt để chia phôi
Cho sụp đổ cả một khung tr�i mộng

�êm không anh sẽ có ngư�i trông ngóng
�ếm lệ sầu trong vô v�ng cô liêu
Như cánh chim mệt m�i hứng mưa chi�u
Em cô lạnh... anh nơi nào có biết?

Cũng đành thôi... xin nói l�i giã biệt
Hai đư�ng đ�i hai lối tuyệt v�ng yêu
Chẳng còn nhau trao nhung nhớ từng chi�u
Vòng tay ấy... sẽ buông lơi có phải?

Luyến lưu thương nhớ những hẹn hò
Mà ngày xưa đó...ai dành cho
Yêu ai em gói bằng chữ nhớ
Mãi tận nghìn sau nhủ dạ ch�

Ngư�i hỡi tình ơi có biết không?
Bao đêm thức trắng dệt mộng lòng
Bên hiên lá rụng mà cứ ngỡ
Ngư�i đã đến rồi... đứng bên song

Ngư�i đứng bên song đang nhìn em
Dệt thơ tình nhớ dưới ánh đêm
Vẫn màu mực tím ngày xưa ấy
Gói cả ni�m riêng...gói êm đ�m

Nhớ anh từng phút... lại từng giây
Những khi thu đến lá rụng đầy
Hôn lên mái tóc màu vàng úa
Như cùng ôn lại những đắm say

Ta đã thầm trao những nụ hôn
�ể rồi ngây ngất mãi trong hồn
Có biết không anh tình yêu ấy
Muôn đ�i vẫn đẹp...ôi nụ hôn

Rao rao gió thổi phương xa lại
Buồn đâu say ngấm áo xuân ai
Lay bay l�i hát, ơ buồn lạ
E buồn trong mộng có đêm nay.

Nắng sao như nắng đ�i xưa ấy
Nắng vàng con mắt thấy duyên đâu
Muốn gởi thương v� ngư�i cổ độ
Mà sao tình chẳng nói cho đau.

Chi�u xưa khúc nhạc nóng ran lên
Không có ai đi để lỗi nguy�n
Nguồn thơ ứa mãi hai hàng lệ
T� giấy hoa tiên cũng ướt mèm.

Muốn giết hồn ta giữ tháng ngày
Trong chun rượu nhạt lấp men say
�ôi khi muốn xoá trong tâm khãm
Một bóng hình xưa khóc đoạ đày

Hàng Phong lá rũ bóng ơ h�
Chiếc lá chưa vàng gợi ý thơ
Bước lẽ đưa chân v� chốn ấy
�ìu hiu lạnh vắng mộ bơ vơ

Ai nhớ thuơng ai giữa cuộc đ�i
Em nằm giá buốt mộng nào vơi
Từ khi cách biệt mình đôi ngã
Nắng chẳng còn tươi gió nhẹ h�i

�ặt nhẹ cành hoa gữi tặng ngư�i
�ư�ng mây theo gió đến xa khơi
Cho ngư�i mặc khách rưng rưng lệ
Nhặt cánh hoa tàn gi�t bỗng rơi

Nhắp chén men cay dạ cứ sầu
Bao vần thơ muộn đã chìm sâu
Tâm tư v�ng lại ngày xưa cũ
�ịnh số phân ly gãy nhịp cầu

�êm nay gác vắng cũng lạnh lùng
�ếm mãnh châu trần gợi nhớ nhung
Kỹ niệm bao năm còn kỹ niệm
So dây sao phím bặt tơ chùng

Gi�t lệ ngày xưa gi�t ngắn dài
Thương ngư�i biển vắng bóng dần phai
Hàng thông rũ nhánh ch� hương gió
Hoa trắng gi� đây chẳng kẽ cài